Очень часто поэт был художником, а художник дополнял свои пей-
зажи звучными стихами. Китайский теоретик искусства Чжан
Янь—юань, живший в Ш в., сказал по этому поводу: «Когда не
могли выразить свою мысль посредством живописи — писали
иероглифы, когда не могли выразить свою мысль посредством
письменности — писали картины». Но какие же чувства воспе-
вали и прославляли китайские поэты и художники, что изо-
бражали они на своих картинах, какие мысли возникали у них
при созерцании дикой природы? Все многообразие природ—
ных явлений заключалось в трех основных символах: гора, во—
да, дерево. Горой может быть и хребет, и одинокая вершина,
и утес, и просто отдельно стоящая каменная глыба. На горе
обитают бессмертные. В качестве воды выступают поток, ру—
чей и замкнутый водоем. Каждый из этих образов имеет свою
особенность и символику. Водоем — это космос и Вселенная,
а ручей, петляющий, как тропинка, в глубинах гор, знаменует
уход человека от суетного мира и его приобщение к естест—
венному образу жизни. Течение потока никогда не прерывает—
ся, его движение вечно, как вечна сама природа. Образ дере-
ва также имеет множество смысловых значений. Оно может
одиноко стоять на вершине горы или на краю уступа. Дерево
на камнях - символ духовной стойкости. На берегу водоема
или реки растут кустарник, роща, лес. Все это многообразные
проявления древа жизни, древа бессмертия. Листва на деревь-
", А_ о или _ `№ деревьев красного № . ›вш'пте ‚
… (Фрагмент.) Х в.
\ 101
А
т\р "961…“