здничным рядом следует деисусный ряд, или деисусный чин.
Он символизирует исполнение всего того, что было предска—
зано в верхних рядах иконостаса. Деисус— это всеобщее моле-
ние Церкви. Христос здесь выступил судьей мира. Он изобра—
жен сидящим на престоле, вокруг него небесные силы и сия—
ющие сферы. На Руси такую икону называют «Спас в силах».
Слева от Христа — Богоматерь, справа — Иоанн Креститель. В
молении участвуют ангелы, апостолы, мученики, святители.
Все полны ожидания второго пришествия Спасителя, все воз-
носят молитву ко Христу и просят в день Страшного суда за
все человечество. Нижний ряд — местный. Здесь икона того
праздника, которому посвящены церковь и особо чтимые ме-
стные святые. Эти иконы называются храмовыми. В центре
местного ряда находятся Цартше врата, (шева от них — ико-
на Богоматери с младенцем, справа — икона Спасителя. Над
Царскими вратами изображена Тайная вечеря, а на створках
Царских врат вновь появляется сцена Благовещения и поме-
щены изображения четырех евангелистов.
Иконостас не повторяет систему росписи храма. Он более строг и
каноничен В нем четче выражена идея порядка и предопре-
деленности движения божественного откровения к человеку и
восхождения человека по пути спасения. Все вместе — и храм,
и икона, и иконостас — естъ символ приобщения мира земно-
го, временного к миру вечности.
2. живописец древней РУСИ. Древнерусские живо-
писцы не назывшш себя художниками и никогда не ставили
СВОИХ имен на СОЗДШНШ ИМИ ИКОНЯХ. ОНИ трудились В ТИШИ-
не монастырских келий, перед началом работы творили молит-
ву, освобождая себя от всего мирского, суетного, чтобы ничто
не смущало душу и не отвлекало от внутренней сосредоточен-
ности. Иконописец духовным взором проникал в невидимое,
делая его зримым и явленным на своих досках. Не имя худож-
ника делало икону знамени-Юй, а несказанная красота ее и чу-
деса, ею сотворенные, прославляли его имя. Погюму-то и хра-
нит церковь имена изотрафов в своей памяти, окружая их при
жизни легендами, а после смерти в качестве высшей награды
причисляя к лику святых
Конец ХП! — начало ХИ в. в истории Древней Руси называют «зо—
лотым веком»` Это было время торжества Москвы, вобравшей
художественную культуру Киева и Владимира, Новгорода и
Пскова. Теперь в нее съезжались кншкники, духовные деяте—
ли, живописцы. Повсюду основывались монастыри, строились
храмы, собирались и переводились древнегреческие и визан—
тийские книги. Силу формирующегося единого, мощного Рус—
ского государства видели в сфере духовной. В это благо-
7 Мировая художественных: культура 7 .… 1 93